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Se determinó que los seis encuestadores trabajarían medio tiempo durante un mes. Entonces se calculó que, realizando un mínimo de 10 encuestas por día durante 15 días, podría llegarse a la cifra de 900 encuestas. Puesto que Abancay cuenta prácticamente con el doble de población que la provincia que le sigue, se fijó el doble de encuestas para esta provincia; la segunda en población resultó ser Cotabambas;

las provincias de Aymaraes y Grau tienen una población semejante y Antabamba es la provincia menos poblada.

La cantidad de 900 encuestas es representativa para este tipo de investigación. Moreno Fernández menciona que “sorprendentemente a la cuestión de cantidad no se le ha prestado excesiva importancia” (Moreno Fernández, 1990:69). En la literatura sociolingüística pueden encontrarse menciones de trabajos en los que se han realizado desde 25 a 100 o 150 encuestas. Asimismo, para mediciones de opinión es común considerar una cantidad de 500 encuestados.

En cuanto a la selección de encuestados, los encuestadores tomaron en cuenta los factores extralingüísticos de género, edad, y nivel educacional a fin de lograr mayor diversidad en la muestra.

También se consideró el tiempo de residencia de la persona encuestada en el lugar, su lugar de nacimiento y el de sus padres. 6 En la mayoría de los casos los hablantes fueron contactados en plazas o parques, lugares de reunión o simplemente en la calle. Se apuntó hacia una selección intencionada en cuanto a la representatividad de los factores extralingüísticos arriba expuestos.

7 Actitudes lingüísticas: Una definición

De acuerdo con Ellen Bouchard Ryan, et al., la “actitud lingüística” se define en sentido amplio y flexible como cualquier índice afectivo, cognitivo o conductual de reacciones evaluativas hacia diferentes variedades de lengua o sus hablantes (2000:499).

Según Fasold (1987:147, ss.), la actitud es un estado de alerta para responder de una manera particular. Cuando se presenta un estímulo, la actitud provoca en nosotros una tendencia a actuar de cierta manera. Las actitudes lingüísticas se distinguen de otras porque son hacia la lengua. Ciertos estudios se limitan estrictamente a las actitudes hacia la lengua misma; por ejemplo, a los sujetos se les Esto reviste importancia basándose en el hecho de que alguien que nació en un departamento o provincia diferente y reside en el lugar desde hace menos de dos años probablemente posea características dialectales distintas y un trasfondo diferente que influya en su selección, sobre todo si sus padres tampoco son originarios del lugar en que se está realizando la encuesta.

pregunta si determinada variedad lingüística es rica o pobre, agradable o desagradable, etc. Sin embargo, la mayoría de las veces esta definición se amplía para incluir actitudes hacia los hablantes de una lengua o un dialecto particular.

En general la gente no es conciente de la relación existente entre variables lingüísticas y no lingüísticas; sin embargo, se pueden obtener opiniones sobre rasgos de habla en la evaluación de la personalidad del hablante. Esto implica que al expresar su opinión sobre el usuario de una variedad determinada el encuestado está expresando su opinión sobre dicha variedad. Por esta razón, parece resultar más acertado el uso de técnicas indirectas para medir reacciones subjetivas hacia diferentes usos lingüísticos.

La importancia de los estudios de actitudes radica en que reflejan a los hablantes mismos, su posición en un grupo social, sus valores y prejuicios lingüísticos y la clase de personas que son o les gustaría ser. Además, las actitudes positivas o negativas pueden ser indicio del futuro que puede tener un fenómeno variable (Silva-Corvalán 2001:64).

Por otra parte, tal como se ha expresado al comienzo de este artículo, la noción de prestigio ha sido relacionada con la de poder, habilidad, importancia y riqueza material. En consecuencia, la variedad de prestigio es la variedad lingüística más apreciada social y culturalmente, identificando relaciones de poder e importancia entre individuos y comunidades. Por esta razón, las actitudes hacia la lengua también contribuyen a definir sistemas de organización social que, a su vez, se relacionan con las oportunidades políticas y económicas que ofrece dicha sociedad.

El presente estudio tomó como modelo el realizado en Mérida, Venezuela, por Alexandra Álvarez, Hernán Martínez y Lino Urdaneta (2001). Este equipo de investigadores ha venido haciendo varias investigaciones en el área de actitudes hacia distintos dialectos venezolanos. Para el trabajo aquí mencionado realizaron un sondeo de opinión y preguntaron a los encuestados sobre sus gustos en relación a los diferentes dialectos regionales hablados en Venezuela, oponiendo específicamente la capital al interior del país. Las preguntas se dividieron en emotivas y racionales. Las primeras intentaron tocar sentimientos y emociones de los encuestados; las segundas apelaron a su inteligencia y juicio. Las preguntas de carácter afectivo implicaron una valoración tanto positiva como negativa. Por supuesto, la delimitación nunca puede resultar tajante.

Para la investigación en el este de Apurímac las preguntas se adaptaron a la región y su cultura.

Para ello se consultó con los integrantes de AIDIA, quienes evaluaron su viabilidad y las tradujeron al quechua (ver el Apéndice).





8 Resultados empíricos

8.1 Género Del total de 900 encuestas obtenidas, 522 fueron respondidas por hombres (58%) y 378 por mujeres (42%). Esta disparidad puede haberse debido al mayor número de encuestadores masculinos. Sin embargo, la diferencia de género finalmente no influyó significativamente en las respuestas.

8.2 Grupos etarios

Se obtuvo una mayor representación de personas entre 21 y 40 años, lo cual resulta apropiado al pensar en los alcances del proyecto de AIDIA. En los resultados hubo representación de los cuatro grupos de edad considerados: menores de 20 años, de 21 a 40 años, de 41 a 60 años y mayores de 61 años, como se muestra en la gráfica 1.

1% 14% 19% 9 21-40 41-60 29% 265

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Gráfica 2: Cantidad de encuestados segun nivel educacional.

Del total de las 900 personas encuestadas, 12% no ha tenido ninguna escolaridad, 20% no ha completado sus estudios primarios, 23% ha concluido la escuela primaria, 18% ha dejado inconclusa la escuela secundaria, 15% ha terminado sus estudios secundarios, 8% ha concluido estudios superiores y 4% no respondió a la pregunta.

Si se considera escolarizada a una persona después de haber concluido el ciclo primario en adelante, un 64% del total de encuestados se encuentra en esta condición.

Asimismo, las encuestas mostraron que existe una relación inversamente proporcional entre nivel educacional y edad. Raramente se encontró entre los encuestados mayores de 61 años a alguien que hubiera concluido la escuela primaria o cursado la secundaria.

También pudo concluirse que el índice de escolaridad resultó más alto en las ciudades y poblaciones cercanas a los centros urbanos que en los asentamientos alejados.

8.4 Lugar de nacimiento y tiempo de residencia en el lugar

En la mayoría de los casos pudo comprobarse que no ha existido desplazamiento entre las familias de la zona. En general los encuestados respondieron haber permanecido en su lugar de nacimiento, que usualmente coincidía con el lugar de nacimiento de sus padres. En el caso de desplazamiento, éste había consistido en un traslado de unos pocos kilómetros, como, por ejemplo, de un sector de la ciudad a otro, de un asentamiento alejado a otro más central, etcetera

8.5 Selección de versiones de la historia escuchada

Para la realización de esta investigación se utilizaron tres versiones de una misma historia, cada una de ellas con vocabulario o particularidades fonológicas representativas de una variedad lingüística en particular, correspondiente a las tres variedades de quechua claramente diferenciadas en la zona considerada. Los 900 encuestados tenían que responder a cada pregunta del cuestionario seleccionando una de las tres versiones que simulaban tres personas diferentes: La versión una (V1) era lingüisticamente cercana a la versión cusqueña, la versión dos (V2) era cercana a la versión ayacuchana, y la versión tres (V3) era la variedad intermedia, o abanquina. Del total de respuestas (14,400) se obtuvo

la distribución siguiente:

En la provincia de Abancay se recolectaron 6,432 respuestas; 3,760 en Cotabambas; 1,888 en Aymaraes; 1,520 en Grau; y 800 en Antabamba.

Las cantidades obtenidas permitieron comprobar la existencia de variación en la selección de las historias. Con respecto a la preferencia por la versión 1, ésta fue clara en la provincia de Cotabambas y bastante amplia en Grau donde, sin embargo, la versión 3 resultó mayoritaria. La versión 2 tuvo mayor preferencia en Aymaraes y en la zona limítrofe de Abancay con dicha provincia. La versión 3 fue la preferida en Abancay y Antabamba. Los porcentajes se ven representados en la gráfica 3.

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9 Análisis de respuestas al cuestionario

9.1 Respuestas a las preguntas racionales Las preguntas racionales del cuestionario (ver el Apédice) estaban orientadas específicamente hacia la noción de prestigio basado principalmente en relaciones de poder, educación, habilidad y posición económica. La identificación de una versión con alguna de las opciones presentadas indicaría la asociación de esta variedad con prestigio y, en consecuencia, le concedería prestigio lingüístico frente a las demás. Sin embargo, no fue posible obtener una respuesta única. Por el contrario, la preferencia se orientó hacia la variedad hablada más comúnmente en esa área. Además, aunque con cierta frecuencia es posible escuchar que algunos hablantes mencionan la “falta de pureza” de su propia variedad o resaltan la “pureza” del quechua de Cusco, esto no se manifestó ni en la selección de variedades ni en los comentarios hechos por los encuestados.

La última pregunta, que aludía al maestro de sus hijos, apuntaba directamente hacia la preferencia lingüística depositada en una persona asociada con prestigio pero también con afecto. El orden de frecuencia en las respuestas obtenidas aquí muestra claramente las preferencias regionales, que se

manifestaron también en las respuestas anteriores:

Abancay: 3, 2, 1 Antabamba: 3, 1, 2 Aymaraes: 2, 3, 1 Cotabambas: 1, 3, 2 Grau: 3, 1, (2)

9.2 Respuestas a las preguntas afectivas

Las preguntas afectivas del cuestionario (ver el Apéndice) se concentraron en la solidaridad, en los sentimientos de confianza y afecto. La referencia a relatos e historias incluyó también la noción de nostalgia, familia y compañerismo, así como el deleite de los sentidos. Sin embargo, en todos los casos se prefirió la variedad regional, sin indicaciones de cambio.

En el caso de la pregunta sobre quién parecía más simpático, se notó un incremento en la selección de la versión 2. Esto se debió muy probablemente a razones fonoestilísticas. Para la formulación de la pregunta en quechua se utilizó el término mishk’i, que refuerza el sentido de “dulce”, y en esta variedad no hay glotalización, predominando los sufijos –niku, –iku. Las respuestas de los encuestados indicaron que parece “más dulce al oído”, “suena más dulce”.

Con respecto a quién le gustaría que fuera miembro de la familia, la respuesta de los encuestados no se enfocó específicamente hacia la variedad lingüística sino que muchos respondieron que esta última era irrelevante, lo importante para aceptar a esa persona era que tuviera buenos sentimientos hacia la familia.

Si bien las preguntas acerca de inspirar desconfianza y ser vulgar ocasionaron mayor fluctuación en las respuestas, este cambio puede estar relacionado con lejanía en el continuo lingüístico ya que las variedades involucradas fueron las más lejanas geográficamente. Asimismo, se incrementó el número de aquellos que no contestaron o no sabían.

La última pregunta en esta sección apuntaba directamente hacia la variedad preferida. En este caso se mantuvo el orden de selección obtenido para la última pregunta de la sección anterior, aunque se produjo cierta modificación en los segundos y terceros lugares para Abancay y Aymaraes. Sin embargo, esa diferencia resultó mínima.

Abancay: 3, 2, 1 Antabamba: 3, 1, 2 Aymaraes: 2, 1, 3 Cotabambas: 1, 3, 2 Grau: 3, 1, (2)

9.3 Resumen de preferencias de variedad de quechua

En resumen, la preferencia regional indicó que la variedad intermedia o “abanquina” fue mayoritaria en las provincias de Abancay, Antabamba, y Grau. Aymaraes se manifestó claramente en favor de la versión 2, y en la provincia de Cotabambas se demostró una clara preferencia por la versión 1.

10 Experiencia y actitud hacia leer y escribir en quechua

Las preguntas sobre si los participantes saben leer y escribir en quechua, y si desean aprender a leer y escribir en quechua, no pertenecen realmente al ámbito de una encuesta sobre actitudes en relación con una variedad de quechua. Sin embargo, fueron útiles para obtener una idea del nivel de alfabetización en quechua existente en la región, y además ofrecieron a los encuestadores la posibilidad de establecer un pequeño diálogo con sus encuestados y obtener información sobre el uso de la lengua quechua en ámbitos como el hogar y la escuela.

10.1 Experiencia en la lectura y escritura del quechua

En la gráfica 4 puede advertirse que la cifra de personas que no saben leer ni escribir en quechua (55%) es superior a la de aquellos que sí manejan estas habilidades (34%). También hay un pequeño grupo que puede leer en quechua (6%) pero que no ha aprendido a escribir en esa lengua.

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10.2 Actitud hacia aprender a leer y escribir en quechua La gráfica 5 muestra el gran interés de los encuestados en aprender a leer y escribir en quechua (67%).

Incluso algunos que manejan ya estas habilidades manifestaron su interés en aprender más.

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67% Gráfica 5: Participantes que desean leer y escribir en quechua.



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